广告的目的是什么 广告的目的有什么

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1. 广告的目的是什么
2. 商业广告其主要目的是什么
3. 广告的意义有什么

（1）提供信息

开拓性广告：即企业通过广告活动向目标沟通对象提供种种信息。诸如告诉目标市场将有一种新产品上市行销，介绍某种产品的新用途或新用法，通知社会公众某种产品将要变价，介绍各种可得到的劳务，纠正假象，说明产品如何使用，减少消费者的顾虑，建立企业信誉等。

以向目标沟通对象提供信息为目标的广告，叫做提供信息的广告，又叫做开拓性广告。这种广告的目的在于建立基本需求即使市场需要某类产品，而不在于宣传介绍某种品牌。

（2）诱导购买

诱导性广告：即企业通过广告活动建立本企业的品牌偏好，改变顾客对本企业产品的态度，鼓励顾客放弃竞争者品牌转而购买本企业品牌，劝说顾客接受推销访问，诱导顾客立即购买。以上述这种劝说、诱导、说服为目标的广告，叫做诱导性广告( 或说服性广告 ) 。

广告是为了某种特定的需要，通过一定形式的媒体，公开而广泛地向公众传递信息的宣传手段，广告有广义和狭义之分。广义广告包括非经济广告和经济广告，非经济广告指不以盈利为目的的广告，又称效应广告，如政府行政部门、社会事业单位乃至个人的各种公告、启事、声明等，主要目的是推广；狭义广告仅指经济广告，又称商业广告，是指以盈利为目的的广告，通常是商品生产者、经营者和消费者之间沟通信息的重要手段，或企业占领市场、推销产品、提供劳务的重要形式，主要目的是扩大经济效益。

所谓广告的意义就在于广而告之，比公告范围更广，更有适用和经济价值，所以一提到广告，就让许多人想到了营销，其实营销只是广告的组成部份之一，广告就是让更多人知道产品、商品及各种用品对自己产生的影响，什么衣食住行、柴米油盐、投资回报、收入支出等等生活中遇到的一系列事情，通过广告传播的消息，让自已知道该怎么做，让买卖及劳资双方怎样互利双赢，知道什么东西适用自已或别人，如何利用广告服务人类、方便大众等，在这种情况下，各种广告铺天盖地，什么电台、报纸、车身、服饰、墙体、网络以及各种自媒体营运而生，尽情将广告的意义发挥到极至，所以广告的意义是相当大的。

在现代社会中，广告是最有影响力的一种社会化体制：它构筑了大众媒介的内容；它似乎对人类在认识世界的观念上起着关键的作用；它控制着一些很重要的文化体制和流行元素。是什么，使一个在现今世界才有的东西拥有如此强大的力量？对于这个问题，我们还不得不从人与物的关系开始探索。人与自然已经共存了上千年了。通过人类的劳动，自然已经被逐渐改造成为适合人类生存的环境。你和我都不得不承认，人类的劳动是如此伟大，又富有创造性。人类利用自然界所给予的资源，创造出如同工具等原本不存在于这个世界上的物品。物品之所以有价值，一个来源于它的材料，另一个应当来源于人类的劳动；我们将人类通过劳动来创造物品的过程称作“客体化”。请你跟随我一起来做更深层次的探索。正是有了“客体化”过程，那些独特的区别于其他动物的人类经验才得以显现，人类的意志和需要才通过客观物体得以表达。这样看来，客体对人类就很重要。而广告作为客体的一种话语，便在现代社会中占有重要的地位。这着实使我疑惑了。既然广告是客体的一种话语，为何只出现在了现代社会？对于这个问题，我们只能来思考，现代社会的客体的出现形式，以及现代社会的客体化过程。你我都不能否认，现代社会的客体形式就是商品。然而商品，这个在马克思眼中，神奇而怪诞的东西，究竟拥有什么特质呢？商品具有其物质性和符号性。它的物质特性满足了人类基本的物质需求；而它的符号特性则满足了人类的精神需要，赋予了商品持有者社会属性。打个比方，通过稀有资源而得来的商品可以体现持有者高层次的社会地位。请跟随我对商品的符号意义做更深入的探索。在所有的文化形态里，在任何时候，都难免把人与物的关系放到权力的背景中去思考；而符号，正是这个赋予物品灵魂的东西，使得该物品的持有者获得了权利。然而，符号的意义又是谁赋予的？该符号的意义又是怎么样被人们所公认的呢？这似乎通过了一场仪式，使大家都公认了某个符号的意义。人类学意义上的仪式，实际上就是努力形成并巩固占优势地位的社会意义，它也是固定社会关系的一种方式。对于任何一个社会来说，如果没有某种形式的仪式，就等于这个社会没有共通的集体记忆。无论在原始社会，还是在宗教里，仪式都无处不在。而在现代社会中，是广告给予了商品符号意义，其仪式便是消费的过程。这样一来，新的问题也产生了。是广告赋予了商品意义，给予了物体灵魂。为什么不是其他什么东西？比如生产者的社会属性等。对于这个问题，我们就要从刚才提到的现代社会的客体化过程来探索了。“在现实社会里，我们感到无力，我们意识中的这种感觉，反映了我们受剥削压迫的真实情况。但我们却将这样的无力感当作是永无休止的，无情的命运，而不是把其当作一种可以改变的历史的状态”。此段引言所提到的这个历史状态便是我们现代社会的这个状态。在资本主义社会，劳动者将自身的劳动力当作商品卖给了资本家，作为另一种生产资料进入商品的生产过程。由于资本家控制了大量的生产资料以及生产过程的知识，所以，劳动者被沦为了被剥削压迫的境地。“用来发展生产的所有资料被牢牢地掌握在资本家手中，使它们变成了同志和剥削生产者的工具，在它们的扭曲下，劳动者不再是完整的人，而只是支离破碎的个体，在它们的贬低下，劳动者徒然只是机器的附庸；在它们的肆虐下，劳动的真实内涵变成了痛苦的根源。劳动者与其自身相分离，相异化；科学越是融入生产，成为独立的力量，他们也就越是将智力的潜能，剥离于劳动过程之外”。这段来自马克思的引言清楚地说明了出卖劳动力的生产者的境地。其中，为什么说出卖劳动力的生产者在资本主义的生产体制下变成了支离破碎的个体呢？为什么说劳动的真实内涵变成了痛苦之源呢？这里，我要先区别劳动，和劳动力的概念。劳动，如开篇所说，是有创造性，有思想的客体化过程。而劳动力，只是单纯的，可等同于机器的人力而已。资本主义的生产体制，正是以工资的形式，让工人出卖其劳动力；但同时也失掉了一个人劳动的潜能。请你随我一同进行更深入的探索。为何说资本主义的生产体制使得工人丧失掉了劳动的潜能？那就要从资本主义有名的“泰罗制”管理来探讨。“泰罗制”其内容如下：

1 将劳动者的各种技术与其劳动过程相分离，把集中起来的知识进行分类，简化，使之成为一种简单易行的规则，法则和公式。

2 能够得到和浓缩这些知识的人仅限于管理层，这样就使得概念构思阶段与执行阶段分开来。

3 管理层安排这些知识，把劳动过程分成许多独立的组成部分，加以控制。从这个制度来看，客体化过程被分解得支离破碎。而工人，作为产品的生产者和构思的实施者，被剥夺了了解生产过程知识的权力以及审视整个劳动过程的潜能。他们不知道产品的原料从哪里来，也不知道生产出来的成品会以何种方式销售到哪里去。于是，商品就这样神奇地出现在我们面前，我们对它的生产过程，由谁生产，原料来源，一无所知。就在商品没有任何资讯的时候，广告便诞生了。“真实而完整的生产意义，被掩藏在交换中空洞的表象下；也只有在这种真实意义被系统地从商品中掏得干干净净的情况下，广告才能‘乘虚而入’，以自己的符号意义来重新填补这个空间。”毕竟，人类渴求意义。生存的意义，商品的意义。谁会去买一个没有任何资讯和文化成分的商品呢？正是商品生产的社会意义被资本主义产权关系结构掩盖，其市场的社会意义才得以显现。而市场的社会意义通过广告来赋予。至此，人类对意义渴求的本能便赋予了广告强大的力量！广告意义的强大还源自于人类的拜物现象，它极其类似宗教的传播。在这里，由于我所学受限，就不再进一步探索了。

在现代社会中，广告是最有影响力的一种社会化体制：它构筑了大众媒介的内容；它似乎对人类在认识世界的观念上起着关键的作用；它控制着一些很重要的文化体制和流行元素。是什么，使一个在现今世界才有的东西拥有如此强大的力量？

对于这个问题，我们还不得不从人与物的关系开始探索。人与自然已经共存了上千年了。通过人类的劳动，自然已经被逐渐改造成为适合人类生存的环境。你和我都不得不承认，人类的劳动是如此伟大，又富有创造性。人类利用自然界所给予的资源，创造出如同工具等原本不存在于这个世界上的物品。物品之所以有价值，一个来源于它的材料，另一个应当来源于人类的劳动；我们将人类通过劳动来创造物品的过程称作“客体化”。请你跟随我一起来做更深层次的探索。正是有了“客体化”过程，那些独特的区别于其他动物的人类经验才得以显现，人类的意志和需要才通过客观物体得以表达。这样看来，客体对人类就很重要。而广告作为客体的一种话语，便在现代社会中占有重要的地位。

这着实使我疑惑了。既然广告是客体的一种话语，为何只出现在了现代社会？对于这个问题，我们只能来思考，现代社会的客体的出现形式，以及现代社会的客体化过程。你我都不能否认，现代社会的客体形式就是商品。然而商品，这个在马克思眼中，神奇而怪诞的东西，究竟拥有什么特质呢？商品具有其物质性和符号性。它的物质特性满足了人类基本的物质需求；而它的符号特性则满足了人类的精神需要，赋予了商品持有者社会属性。打个比方，通过稀有资源而得来的商品可以体现持有者高层次的社会地位。请跟随我对商品的符号意义做更深入的探索。在所有的文化形态里，在任何时候，都难免把人与物的关系放到权力的背景中去思考；而符号，正是这个赋予物品灵魂的东西，使得该物品的持有者获得了权利。然而，符号的意义又是谁赋予的？该符号的意义又是怎么样被人们所公认的呢？这似乎通过了一场仪式，使大家都公认了某个符号的意义。